역마(1948) -김동리-

유충렬전(兪忠烈傳) -미상-

<전략>

정한담과 최일귀 두 사람이 이때를 타서 천자께 여쭈오되,

"폐하 즉위하신 후에 은덕이 온 백성에게 미치고 위엄이 온 세상에 진동하여 열국 제신이 다 조공을 바치되, 오직 토번(티벳족)과 가달이 강포함만 믿고 천명(하늘의 명)을 거스르니, 신 등이 비록 재주 없사오나 남적을 항복 받아 충신으로 돌아오면 폐하의 위엄이 남방에 가득하고 소신의 공명은 후세에 전하리니, 엎드려 바라옵건대 폐하는 깊이 생각하옵소서."

천자 매일 남적이 강성함을 근심하더니, 이 말을 듣고 대희 왈,

"경의 마음대로 기병하라."
하시니라.

이때 유 주부(유심, 유충렬의 아버지, 벼슬이 정언주부임) 조회하고 나오다가 이 말을 듣고 천자 앞에 들어가 엎드려 주왈,

"듣사오니 폐하께옵서 남적을 치라 하시기로 기병하신단 말씀이 옳으니이까?"

천자 왈,

"한담의 말이 여차여차하기로 그런 일이 있노라."

주부 여쭈오되,

"폐하, 어찌 망령되게 허락하였습니까? 왕실은 미약하고 외적은 강성하니, 이는 자는 범을 찌름과 같고 드는 토끼를 놓침이라.(긁어 부스럼을 만들어 일을 오히려 망침.) 한낱 새알(미약한 명나라 황실)이 천 근의 무게(강한 외적)를 견디리까? 가련한 백성 목숨 백 리 사장(沙場) 외로운 혼이 되면 그것인들 아니 적악(積惡, 남에게 나쁜 짓을 많이 함)이리오. 엎드려 바라옵건대 황상은 기병치 마옵소서."

천자 그 말을 들으시고 여러 가지로 생각하던 차에, 한담과 일귀 일시에 합주하되(같이 아뢰다),

"유심의 말을 듣사오니 죽여도 애석하지 않으니, 오국 간신과 같은 무리로소이다. 대국(명나라)을 저버리고 도적놈만 칭찬하여 개미 무리를 대국에 비하고 한낱 새알을 폐하에게 비하니, 일대의 간신이요 만고의 역적이라. 신 등은 저어하건대(염려하고 두려워하건대) 유심의 말이 가달을 못 치게 하니 가달과 동심하여 내응(내통)이 된 듯하니 유심의 목을 먼저 베고 가달을 치사이다."

천자가 허락하니,

한림 학사 왕공렬이 유심 죽인단 말을 듣고 땅에 엎드려 주왈,

"주부 유심은 선황제 개국 공신 유기의 자손이라. 위인이 정직하고 일심이 충직하오니 남적을 치지 말자는 말이 사리에 당연하옵거늘, 그 말을 죄라 하와 충신을 죽이시면 태조 황제(선황제) 사당 안에 유 상공을 배향하였으니(공신의 신주를 종묘에 모심) 춘추로 제사 지낼 때에 무슨 면목으로 뵈오며, 유심을 죽이면 직간할 신하 없사올 것이니, 황상은 생각하와 죄를 용서하옵소서."

천자 이 말을 듣고 한담을 돌아보니, 한담이 여쭈오되,

"유심을 죄하실진대 만 번 죽여도 애석하지 않으나 공신의 후예이오니, 죄목대로 다 못하오나 정배(죄인을 지방이나 섬으로 보내 정해진 기간 동안 그 지역 내에서 감시를 받으며 생활하게 하던 일)나 하사이다."

천자

"옳다."
하시고,

"황성 밖에 멀리 유배 보내라."

*간신 정한담과 최일귀가 유심을 모함하여 귀양보냄.

<중략>

이 때에 마룡이 좌수(왼손)에 삼천 근 철퇴(쇠뭉둥이)를 들고 우수(오른손)에 창검을 들고 호통을 지르며 나와 원수(유충렬)를 맞아 싸우더니, 일광주에 쏘이어 두 눈이 캄캄하여 정신이 없는지라(전기적 요소). 운무 중에 소리나며 검광이 빛나며 원수를 치려 하니 장성검이 번 듯하며 마룡의 손을 치니, 철퇴 든 팔이 마저 땅에 떨어지니 마룡이 대경하여 우수에 잡은 칼로 공중에 솟아 번개를 냅다 치니 구 척 장검 길고 긴 칼이 낱낱이 파쇄하여 빈 자루만 남은지라. 제 아무리 명장인들 적수(赤手, 적수공권의 준말, 맨손)로 당할소냐. 본진으로 도망코자 할 즈음에 벽력 같은 소리 진동하며 장성검이 번듯하며 마룡의 머리 안개 속에 나려지니(마룡의 머리를 안개 속에서 베어 내어) 목은 질러 본진에 던지고 몸은 적진에 던지며 왈,

"이봐 정한담아, 바삐 나와 죽기를 재촉하라. 네 놈도 이같이 죽이리라." / 하며 좌우로 횡행하되 공중에 소리만 나고 일신은 아니 보이니(유충렬의 신이한 능력) 적진이 대경하여 혼불부신(魂不附身, 혼이 몸에 붙어 있지 않음. 정신을 차리지 못함.)

*유충렬이 마룡의 머리를 베어 냄.

한담이 대노하여 용상을 치며 왈

"억만 군중에 충렬이 잡을 자 없느냐?"

형사마 비껴 타고 십 척 장검 빼어들며 진문 밖에 썩 나서니 최일귀 응성(소리에 응함)하고 나와 왈

"대장은 아직 참으소서. 소장이 당하리다." / 하며 나는 듯이 들어가며 외여 왈,

"적장 유충렬은 어제 미결한 싸움을 결단하자."

원수 응성하고 천사마상 번뜻 올라 좌수의 신화경은 신장을 호령하고 우수의 장성검은 일월을 희롱하는지라. 적진을 바라보고 나는 듯이 들어가 혼신이 일광 되어 가는 줄을 모를네라. 일귀를 맞아 싸워 반 합이 못 하여서 장성검이 번듯하며 일귀의 머리를 베어(전광석화, 창이나 칼이 한번 부딪히기도 전에) 칼 끝에 꿰어 들고 본진으로 돌아와서 천자 전에 바쳐 왈,

"이것이 최일귀 머리 적실하옵니까(분명합니까)?"

천자 일귀의 목을 보고 대분(大忿)하사 도마 위에 올려놓고 점점이 오리면서 원수를 치사 왈

"짐이 불명하여(사리에 어두워) 이놈의 말을 듣고 경의 부친을 문외출송(門外黜送, 왕이 신하의 벼슬을 빼앗고 내어 쫓는 것)하였더니 이놈이 나를 속여 만 리 연경에 보냈으니, 이제는 설치(雪恥, 부끄러움을 씻음. 설욕)하고 경의 은혜 논지(論之)컨대 할부봉양(割膚奉養, 은혜를 갚기 위해 살을 베어 봉양함.) 부족이라. 백골이 진토(塵土) 되어도 그 은혜를 다 갚으리. 황태후는 어디 가고 이놈 고기 맛볼 줄을 모르는가."

원수의 손을 잡고 백 번이나 치사하니(고맙고 감사하다는 뜻을 표시함.) 원수 더욱 감축하여 고두사례(叩頭謝禮, 머리를 조아리며 예를 다함)하고 군중으로 물러나오니 중군 조정만이 즐거움을 측량치 못하여 대하(臺下)에 나려 백배치사하며 즐기더라.

*충렬이 최일귀의 머리를 베어 천자에게 바치자 천자가 충렬을 치하함.

이 때 한담이 일귀 죽음을 보고 분심이 충장(充壯)하여 벽력 같은 소리를 천둥같이 지르고 장창 대검 다잡아 쥐고 전장 오백 보를 솟아 뛰어 서며 육정육갑(六丁六甲)을 베풀어 좌우 신장(神將) 옹위하고 둔갑장신(남에게 보이지 않게 여러 가지 방법을 써서 몸을 마음대로 감춤)하여 변화를 붙여 두고 호통을 크게 질러 원수를 불러 왈,

"충렬아, 가지 말고 네 목을 바삐 납상(納賞, 대가로 바침)하라."

원수 크게 웃고 진전(陣前)에 나서 한담을 망견(望見, 멀리 바라보니)하니, 신장이 십여 척이요 면목이 웅장하며, 황금투구의 녹포운갑에 조화를 붙였는데 천상 익성(천상에서의 정한담의 이름) 정신을 흉중에 갈무었으니(담아 두었으니) 일대명장이요, 역적 될 만한지라.(정한담과 유충렬은 원래 천상계의 신선이었는데 백옥루 잔치에서 싸운 죄로 인간 세상에 귀양 오게 된 인물이다. 천상계에서 정한담의 이름은 익성이었는데, 그는 지략이 뛰어나고 술법이 신묘한 악인으로 자미성(유충렬)과 대립하였다. 그런데 지상에 내려와서도 정한담은 사악한 본성을 버리지 못하고 명나라의 간신이 되어 충신 유충렬과 대립하고 있는 것이다. 이와 같이 대개의 영웅 소설들은 천상계와 지상계라는 이원적 공간을 설정하고 주인공이 어떤 잘못으로 지상계로 추방된다는 적강 화소를 지닌다. 이러한 적강 화소는 두 인물이 지상계에서도 대립할 것임을 암시하는 구실을 하는데, 이러한 사연은 정씨 부인이 유충렬의 태몽을 꾸는 부분에서 제시되었다.) 원수 기운을 가다듬고 신화경을 잠깐 펴 익성 정신을 쇠진케 하고 장성검을 다시 닦아 성채(星彩, 별의 광채) 찬란케 하고 변화의 은신(隱身)하고 호통을 크게 하며 한담을 불러 왈,

"네 놈은 명나라 정종옥의 자식 정한담이 아니냐. 세대로 명나라 녹을 먹고 그 인군(임금)을 섬기다가 무엇이 부족하여 충신을 다 죽이고 부모 국을 치려 하니"

*충렬과 한담의 대결

<중략>

한담이 분노하여 응성출마(應聲出馬, 소리를 질러 화합하여 말을 타고 나옴.) 나오거늘 원수 한담을 맞아 싸울새 칼로 치게 되면 반합에 죽을 것이로되 살리고 잡고자 하여 장성검 높이 들어 한담을 치려더니 한담은 간 데 없고 편편채운(翩翩彩雲, 뭉게뭉게 일어나는 채색 구름)이 일어나며 원수의 장성검의 검광(劍光, 칼날의 번쩍거리는 날카로운 빛)이 없어지고 펴 있던 칼이 도로 사리거늘 원수 대경하여 급히 물러와 신화경을 바삐 펴 일편을 외운 후에 장성검을 세 번 치며 풍백(風伯, 바람을 다스리는 신)을 바삐 불러 채운을 쓸어 버리고 안순풍이지조화(변화를 부리는 술법의 하나)를 붙혀 적진을 살펴보니 한담이 변신하여 채운에 싸이어 십여 척 장검 번뜩이며 원수를 따르거늘,(유충렬과 정한담이 도술로써 상대방을 공격하는 부분이다. 한담은 천상계에서부터 충렬과 대립했던 악인의 전형적 인물이다. 그는 충렬과 대등하게 겨룰 만큼 뛰어난 지략과 술법을 부리는 신이한 능력의 소유자이다. 이와 같이 인물들이 비현실적이고 초인적인 능력을 발휘하는 장면은 고전 소설의 특징인 전기성(전기성)이 드러나는 것으로, 독자들에게 소설의 흥미를 느끼게 한다.) 원수 그제야 깨닫고 왈,

"한담은 천신이라 산 채로 잡으려 하다가는 도리어 환을 당하리라." / 하고 싸우려 나갈 제, 진전에 안개 자욱하며 장성검 번개 되어 공중에 빛나며 한담을 치랴 하되 한담의 몸에는 종시 칼이 가직이 가들 못하거늘(한담의 몸에는 칼이 가까이 가지를 못한다는 뜻으로, 한담이 신이한 인물이고 유충렬과 기(氣)가 동등하기 때문에 유충렬의 공격을 능히 막을 수 있음을 보인 것이다.) 적진을 향하여 뒤로 들어 진중을 헤칠 듯하니 한담이 원수를 따라 잡으려 하고 급히 회마차의 번개 언듯하며(급히 몸을 돌려 공격함을 묘사함.) 한담의 탄 말이 땅에 꺼꾸러지거늘, 급히 칼을 들어 한담의 목을 치니 목은 맞지 아니하고 투구만 깨어지니,

*충렬이 한담을 사로잡으려다가 실패하여 한담의 투구만 깨뜨림.

적진에서 한담의 투구 깨어짐을 보고 대경하여 급히 쟁(군사를 물리치는 꽹과리)을 쳐 거두움에 한담이 기운이 쇠진하여 거의 죽게 되었더니, 쟁을 쳐 거두움에 본진에 돌아와 정신을 놓고 기운을 수습지 못하거늘 좌우 구하니 겨우 정신을 차려 앉으며 왈

"선생은 어찌 알고 소장을 불렀나이까?"

도사(옥관도사) 왈,

"적장의 칼끝이 장군의 투구 깨어지기로 만분 위태하여 불렀노라."

한담이 대경하여 머리를 만져 보니 투구 없는지라, 더욱 놀래 왈,

"적장은 일정 천신이요 사람은 아니로다. 십 년을 공부하여 사람은커니와 귀신도 측량치 못하는 법이 많았더니 마룡과 최일귀 죽음을 조심하여 십 년 배운 법을 오늘날 모두 다 베풀어 적장을 잡으려 하더니 잡기는 새로이 기운이 쇠진하여 거의 죽게 되었더니 천행으로 선생의 힘을 입어 목숨이 살았으나 천만 가지로 생각하되 힘으로는 잡을 수는 없으니 선생은 깊이 생각하옵소서."

도사 이 말을 듣고 간담이 서늘하여 이윽히 생각하다가 군중에 전령(傳令)하여 진문을 굳이 닫고 한담을 불러 왈

"적장을 잡으려 할진대 인력(人力)으로는 잡지 못할 것이니 군장기계를 모아 여차여차하였다가(글의 인과적 구성을 헤치는 표현) 적장을 유인하여 진중에 들게 되면 제 비록 천신이라도 피할 길이 없으리라."

*한담이 도사에게 유충렬을 이길 계략을 구함.

한담이 대희하여 도사의 말대로 약속을 정제(定制)하고 수일을 지낸 후에 갑주를 갖추고 진문에 나서며 원수를 불러 왈

"네 한갖 혈기만 믿고 우리를 대적하니 후생(後生)이 가외(可畏)로다.(하룻강아지 범 무서운 줄 모른다.) 빨리 나와 자웅(雌雄)을 결단하라."(한담이 도사와 계략을 꾸미고 유충렬을 유인하기 위해 싸움을 걸어 온 것이다. 따라서 '후생이 가외로다.'라는 표현은 일면 추켜 세우는 듯한 표현이지만, 반어적 어법에 의한 유인책이라 할 수 있다.)

[ 이 때에 원수 의기양양하여 진전에 횡행타가 부르는 소리를 듣고 응성출마(應聲出馬)하여 일 합이 못 하여 거의 잡게 되었더니 적진이 또한 쟁을 쳐 거두거늘 승승축부(勝勝逐赴, 싸움에서 이기는 기세를 이어서 계속해서 쫓아감.)하여 바로 적진 선봉을 헤쳐 달려들 제 장대에서 북 소리 나며 난데없는 안개 사면에 가득하고 적장이 간 데 없고 음풍(陰風)이 소소(瀟瀟)하며, 한설(寒雪)이 분분(紛紛)한데 지척을 모를러라. ](유충렬의 급하고 단순한 성격이 나타남.) 가련하다, 유충렬이 적장 꾀에 빠져 함정에 들었으니 명재경각(命在頃刻, 목숨이 경각에 달림)이라.(주인공이 위기에 처한 안타까운 상황을 서술자가 직접 개입하여 논평한 부분이다. 고전 소설에서는 이와 같이 전지적 작가가 개입하여 독자와 함께 공감하고자 하는 의도의 편집자적 논평을 자연스럽게 표현하는 것이 일반적이다.) 원수 대경하여 신화경을 펴어 놓고 둔갑장신하여 일신을 감추고 안순법을 베풀어 진중을 살펴보니 토굴을 깊이 파고 그 가운데 장창검극(長槍劍戟, 긴 창과 칼들)이 삼대같이 벌였으며 사해신장(四海神將, 사방의 장수들)이 나열하여(유충렬이 무예와 도술이 신이하여 사람의 힘으로는 잡을 수 없음을 알고 땅을 파내어 함정을 꾸미고, 그 함정으로 유인하여 빠뜨린 것이다. 또한 긴 창과 칼 등을 빽빽이 장치한 것이나 사방에 빼어난 장수들을 배치한 것으로 보아, 유충렬의 출중하고 신묘한 재주를 몹시 두려워하여 겹겹이 경계한 것임을 짐작하게 한다.) 독한 안개, 모진 사석(沙石) 사면으로 뿌리면서 함성 소리 크게 질러 "항복하라!" 하는 소리 천지 진동하는지라.

*유충렬이 도사와 한담의 꾀에 속아 함정에 빠짐.

<중략>

이때 대원수(유충렬)가 금산성에서 적 십만 병을 한칼에 무찌르고 바로 호산대에 득달하여 적병을 씨 없이 함몰코자 행하더니, 뜻밖에 월색이 희미하며 난데없는 빗방울이 원수 얼굴에 내리거늘, 원수 괴이히 여겨 말을 잠깐 머무르고 천기를 살펴보니, 도성에 살기(殺氣) 가득하고 천자의 자미성(紫微星, 천제의 운명과 관련된다고 하는 별)이 떨어져 번수 가에 비쳤거늘(위기의 조짐을 파악하는 주인공의 비범한 능력), 크게 놀라 발을 구르며 왈,

"이게 웬 변이냐?"

갑옷과 투구, 창검을 갖추고 천사마 위에 바삐 올라 산호 채찍을 높이 들어 채질하며 말에게 단단히 부탁하여 왈,

"천사마야, 너의 용맹 두었다가 이런 때에 아니 쓰고 어디 쓰리오. 지금 천자 도적에게 잡히어 목숨이 경각에 달려 있는지라. 순식간에 득달하여 천자를 구원하라."(동물과의 소통)

[천사마는 본디 천상에서 타고 온 비룡이라. 채질을 아니하고 단단히 부탁하여 말해도, 비룡의 조화라 제 가는 대로 두어도 순식간에 몇 천 리를 갈 줄 모르는데, 하물며 제 임자 급한 말로 부탁하고 산호채로 채질하니, 어찌 아니 급히 갈까. 눈 한 번 깜짝이며 황성 밖을 얼른 지나 번수 가(사건이 극적으로 해결되는 공간)에 다다르니,](천사마의 능력으로 신속한 공간 이동을 가능케 함, 전기적 요소)

이때 천자는 백사장에 엎어지고 한담은 칼을 들고 천자를 치려 하거늘, 원수 이때를 당하매 평생에 있는 기력과 일생에 지를 호통을 힘을 다해 지르고, 천사마도 평생 용맹을 이때에 다 부리고, 변화 좋은 장성검도 삼십삼천 어린 조화 이때에 다 부리니, 원수 닫는(달리는) 앞에 귀신인들 아니 울며, 강산도 무너지고 하해도 뒤엎는 듯 혼백인들 아니 울리오. 온몸이 불빛 되어 벽력같이 소리하며 왈,

"이놈 정한담아, 우리 천자를 해치지 말고 내 칼을 받으라."
하는 소리에 나는 짐승도 떨어지고 강신하백(江神河伯, 물을 다스린다는 신)도 넋을 잃어 용납지 못하거늘, 정한담의 혼백인들 아니 가며 간담인들 성할쏘냐. 호통 소리 지나는 곳에 두 눈이 캄캄하고 두 귀가 먹먹하여 탔던 말 둘러 타고 도망하여 가려다가, 형산마 거꾸러져 백사장에 떨어지니 창검을 갈라 들고 원수를 겨누거늘, 구만 청천 구름 속에 번개칼이 번쩍 하며 한담의 장창 대검이 부서지니, 원수 달려들어 한담의 목을 산 채로 잡아들고 말에서 내려 천자 앞에 엎드리니, 이때 천자 백사장에 엎어져서 반생반사 기절하여 누워 있거늘, 원수 붙잡아 앉히고 정신을 진정한 후에 엎드려 주왈,

"소장이 도적을 함몰하고 한담을 사로잡아 말에 달고 왔나이다."

* 반란군 정한담에 의해 죽을 위기에 처한 천자를 유충렬이 구함.

<후략>