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명명철학(命名哲學) - 김진섭 - |
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■ 이해와 감상 |
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■ 요점 정리 |
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■ 생각해 보기 |
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| ■ 작품 읽기 |
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'죽은 아이 나이 세기'란 말이 있다. 이미 가 버린 아이의 나이를 이제 새삼스레 헤아려 보면 무얼 하느냐, 지난 것에 대한 헛된 탄식을 버리라는 것의 좋은 율계(律戒)로써 보통 이 말은 사용되는 듯하다. 그것이 물론 철없는 탄식임을 모르는 바 아닐 것이다. 그러나 어떤 기회에 부닥쳐 문득 죽은 아이의 나이를 헤어 봄도 또한, 사람의 부모 된 자의 어찌할 수 없는 깊은 애정에서 유래하는 눈물겨운 감상(感想)에 속한다. "그 아이가 살았으면 올해 스물, 아 우리 현철이가…." 자식을 잃은 부모의 애달픈 원한이, 그러나 이제는 없는 아이의 이름을 속삭일 때 부모의 자식에 대한 추억은 얼마나 영원할 수 있는지 알 수가 없다.(자식이 죽었더라도 그 이름을 통해 기억되는 한 그 자식에 과난 추억은 영원히 지속될 수 있다는 의미이다. 이름이 대상을 떠올리는 매체가 되는 사례를 보여주고 있다.)ㅡ 우리가 만일에 우리의 자질(子姪)들에게 한 개의 명명(命名)조차 실행치 못하고 그들을 잃고 말았을 때, 우리는 그 때 과연 무엇을 매체로 삼고 그들에 대한 좋은 추억을 가슴 속에 품을 수 있을까? *죽은 아이에 대한 추억을 영원케 하는 이름의 위력 법률의 명명(命名)하는 바에 의하면 출생계는 2주 이내에 출생아의 성명을 기입하여 해당 관서에 제출해야 할 것으로 규정되어 있다. 어떠한 것이 여기 조그만 공간이라도 점령했다는 것은 결코 단순한 일이 아니다. 고고의 성(呱呱의 聲, 아이가 막 태어나면서 처음으로 우는 소리)을 발하며 비장히도 출현하는 이러한 조그마한 존재물(갓난아기)에 대하여 대체 이것을 무어라고 명명해야 될까 하고 머리를 갸우뚱거리지 않는 부모는 아마도 없을 터이지만, 그가 그의 존재를 작은 형식으로서라도 주장한 이상엔 그날로 그가 다른 모든 것과 구별되기 위해서는 한 개의 명목을 갖지 않으면 아니 될 것은 두말 할 것도 없다.(사람이 다른 사람들에게 자기 자신을 독립된 존재로 드러내기 위해서는 다른 사람들과 구별되는 이름이 필요하다는 의미임. 이름의 필요성이 강조된 부분). 모든 것이 그 자신의 이름을 가지듯이 아이들도 또한 한 개의 이름을 가지지 않으면 아니 된다. *자신의 존재를 드러내도록 하는 이름의 위력 만일에 그가 이름을 가지지 않는다면 그는 실로 전연히 아무것도 아닌 생물임을 면할 수 없겠기 때문이니, 한 개의 이름을 가지고 그 이름을 자기의 이름으로 인식할 수 있을 만큼 성장치 못한 아이의 불행한 죽음이, 한 개의 명명을 이미 받고 그 이름을 자기의 명의(名義)로서 알아들을 만큼 성장한, 말하자면 수일지장(數日之長, 며칠 안에 몰라보게 자람)이 있는 그러한 아이의 죽음에 비하여 오랫동안 추억될 수 없는 사실 - 이 속에 이름의 신비로운 영적 위력(어떤 대상이 이름이 있음으로써 의미를 가지고 오랫동안 기억될 수 있다는 것, 이글의 주제에 해당함)은 누워 있는 것이라 할 수 있다. 세상의 모든 부모는 장차 나올 터인 자녀를 위하여 그 이름을 미리미리 생각해 두는 것이 좋을 것이다. *명명의 중요성 일찍이 로마 황제 마르쿠스 아우렐리우스가 마르코만 인(人)들과 싸우게 되었을 때, 그는 일군대를 적지에 파견함에 제(際)하여 그의 병사들에게 말하되, "나는 너희에게 내 사자를
동반시키노라!" "저것이 무슨 짐승인가?"하고. 적장이 그 질문에 대하여 말하기를, "그것은 개다, 로마의 개다!" 라고 하였다.(사자를 개로 명명함으로써 병사들이 개를 다루는 것처럼 사자를 쉽게 무찌를 수 있도록 한 것이다. 우리가 대상의 실체를 알기 전에 그 이름에 따라 판단을 내리게 됨을 보여 주고 있다.) 여기서 마르코만 인들은 미친 개를 두드려 잡듯이 사자를 쳐서 드디어 싸움에 이겼다. 마르코만 인들의 장군은 확실히 현명하였다. 그가 사자를 개라 하고 속였기 때문에 그의 졸병들은 외축(畏縮, 두려워서 몸을 움츠림)됨이 없이 용감히 싸울 수 있었던 것이다. 그는 사람이 얼마나 많이 그 실체를 알기 전에 그 이름에 의하여 지배되고 있는가를 이해하고 있었던 것이다. * 대상에 대한 태도를 결정짓는 이름의 위력(예화 : 사물 자체보다 이름이 더 중요하다는 것을 보여준 예화임.) 가만히 생각해 보면 우리는 그 이름 이외에는 아무것도 모르는 얼마나 많은 것을 가지고 있는지 알 수가 없다. 모든 것의 내용은 물론 그 이름을 통하여 비로소 이해될 수가 있는 것이지만(인간은 이름을 통하여 사물을 인식할 수 있다), 그러나 그 이름이 그 이름으로서만 그치고 만다는 것은 너무나 애달픈 일이다. 그러나 우리에게 만일 그 이름조차 알 바가 없다면 그것은 더욱 애달픈 일이다. 가령 사람이 병상에 엎드려 알 수 없는 열 속에 신음할 때 그의 최대의 불안은 그 병이 과연 무슨 병이냐 하는 것에 있다. 의사의 진단에 의하여 그 병명이 지적될 때에 그 병의 반은 치료된 병이라 할 수 있다(어떤 병인지 모를 때는 무엇을 조치하거나 짐작하기가 어렵기 때문에 불안감에 사로잡히게 된다. 반면에 병명이 확인되면 치료를 시작할 수 있기 때문에 불안감이 극복된다는 뜻이다). 우리는 파리라는 도시를 잘 알 수 없는 것이지만, 파리라는 이름을 기억함으로 인하여 파리를 대강은 짐작할 수 있다 생각하는 것이요, 사옹(沙翁, 세익스피어)이라는 인물을 그 내용에 있어서 전연히 이해치 못하는 것이지만, 우리는 이 불후의 기호(이름)를 통하여 어느 정도까지 그 사람과 그 사람의 예술을 알고 있다고 오신(誤信)하는 것이다. *대상에 대한 인식을 결정짓는 이름의 중요성(이름과 존재의 관계) 나는 얼마나 많이 이름을 알고 있는가! 그러나 그 이름을 내가 잊을 때, 나는 무엇에 의하여 이 많은 것을 기억해야 될까? 모든 것은 그 자신의 이름을 가지지 않으면 아니 된다. 우리에게 있어서 그 이름을 안다는 것은 그것의 태만을 이해한다는 것을 의미하기 때문이다. 참으로 이름이란 지극히도 신성한 기호다(이름이란 그 대상에 대한 기억을 좌우하는 것이며 대상을 이해하게 하는 것이므로 매우 중요하다는 의미이다. 곧 처음에 누가 지었든 그 이름에 의하여 그것의 존재를 인식하고 기억한다는 점은 마찬가지다). * 반드시 가져야 할 것으로서의 이름의 신성성(신성한 기호인 이름) |
