대동강(大同江)                       -김동인-

  이해와 감상

평양사람들은 빈부귀천을 막론하고 모두 나와 대동강 물을 바라보고 있다. 그들에게 물은 일상생활의 근심을 씻어주는 꿈이요, 노래요, 정서이다. 물은 언제나 흐르고 흘러 평양 사람들을 태고적 이야기로 안내하기도 한다. 대동강은 문자 그대로 평양의 젖줄인 셈이다.

이 글은 독자를 '그대'로 지칭하면서 직접 대화하는 형식으로 서술되고 있다. 이로써 작가의 생각은 보다 명료하고 간명하게 전달된다. 특히 간결한 그의 문체는 직접 대화의 인용과 더불어 극적 효과를 잘 살리고 있다. 그의 수필이 지닌 문체의 힘은 독자의 손을 이끌고 직접 여행 안내를 하듯 친절하게 여정과 함께 대상을 설명하고 있다는 점이다. 또한 대화의 직접 인용을 통해 '물'이 지닌 아름다움을 설득력있게 드러낸다.

작가 김동인은 기인적 행각으로 문단사에서도 매우 유명하다. 천재적 기질에다 만석꾼 외아들로서 생활에 얽매이지 않고 자유롭게 떠돌아 다녔기 때문이다. 그는 특히 평양의 대동강을 사랑하였다고 한다. 그의 단편 <배따라기>에도 이 대동강의 아름다움을 배경으로 사건이 진행되고 있다.

그러나 , 그의 글에는 생활이 없으며, 삶의 체취가 풍기지 않는다. 단지 아름다움의 대상만이 존재하며, 이 글 역시 선명하게 김동인의 예술관이 드러난다는 점에서 특징적이다. 이러한 예술관이 <광화사>, <광염소나타>로 이어져, 유미주의적 작품 세계를 형성하고 있는 것이다.

  요점정리

◆ 성격 : 경수필

◆ 표현 : 간결한 문체, 대화체 형식

◆ 주제 : 평양 사람들에게 대동강 물이 지니는 의미

◆ 출전 : <매일신보>(1930)

  생각해 볼 문제

1. 평양 사람들이 대동강 물을 좋아하는 이유는 무엇일까?

→ 그 물을 바라봄으로써 일상에서는 갇혀 있던 꿈과 정서가 뛰며, 나아가 공상으로 비약할 수 있기 때문이다. 이는 평양 사람들의 노래가 되어 생활을 풍요롭게 하는 원동력이 된다.

 

2. 지은이가 독자들의 흥미를 끌기 위해 이용한 서술방식을 생각해 보자.

→ 독자의 직접 문답식 방식을 이용하였다. '그대는 길신의 지팡이를 끌고 여행에 피곤한 다리를 평양에 쉬어 본 적이 있는지?', '그대가 --- 생각해 보라' 등의 구절들은 작가가 인격적인 독자를 상정하고, 그들에게 이야기를 거는 방식으로 진행되고 있는 예들이다. 이로써 독자의 흥미를 끌면서 자신이 말하고자 하는 바를 직접적으로 전달하고 있다.

  작품 읽기

그대는 길신의 지팡이를 끌고 여행에 피곤한 다리를 평양에 쉬어 본 적이 있는지?

그대가 만약 길신의 발을 평양에 들여 놓을 기회가 있으면 그대는 피곤한 몸을 잠시 객주집에서 쉰 뒤에 지팡이를 끌고 강변의 큰 길로서 모란봉에 올라가 보라.

한 걸음 두 걸음 그대의 발이 구시가의 중앙까지 이르면 그때에 문득 그대의 오른손 쪽에는 고색(古色)이 창연한 대동문(大同門)이 나타나리라.

그리고 그 문통 안에서는 서로 알고 모르는 허다한 사람들이 가슴을 젖혀 헤치고 부채로써 가슴의 땀을 날리며 세상의 온갖 군잡스럽고 시끄러운 문제를 잊은 듯이 한가히 앉아서 태고적 이야기에 세월 가는 줄 모르는 것을 발견하리라.

그곳을 지나 그냥 지팡이를 끌고 몇 걸음만 더 가면 그대의 앞에 문득 연광정(鍊光亭)이 솟아 있으리니 옛적부터 많은 시인 가객(詩人歌客)들이 수 없는 시와 노래를 얻은 곳이 이 정자다.

그리고 그 연광정 아래는 이 세상의 온갖 계급 관념을 무시하듯이 점잖은 사람이며 상스런 사람이며 늙은이며 젊은이가 서로 어깨를 걸고 앉아서 말없이 저편 아래로 흐르는 대동강 물만 내려다 보고 있으리라.

그들의 눈을 따라 그대가 눈을 옮기어 그 사람들이 바라다보는 대동강을 내려다보면 그대들은 조그만 어선을 발견하겠지. 혹은 기다란 수상선(水上船)도 발견하겠지.

그러나 그 밖에는?

장청류(長淸流)의 대동강이 있을 따름이리라.

거기 기이(奇異)를 느낀 그대가 목청을 돋우어서 그들에게,

"공들은 무엇을 보는가?"

고 질문을 던질 것 같으면 그들은 머리를 돌리지도 않고 시끄러운 듯이 한 마디로 대답하리라.---.

"물을!"

"물을?"

"물은 공들의 부엌에라도 얼마든지 있지 않은가, 물이 그렇듯 재미있는가?"

그대가 만약 두 번째의 질문을 던지면 그들은 비로소 처음으로 머리를 그대에게로 돌리리라.

그리고는 가장 경멸하는 눈초리를 잠시 그대의 위에 부었다가 말없이 머리를 물쪽으로 돌리리라.

 

그곳에 커다란 호기심을 남겨 두고 그대가 다시 지팡이를 끌고 오른손 쪽으로 대동강을 바라다보면서 청류벽을 끼고 부벽루까지 올라가 거기서 다시 모란봉으로 ―― 또 돌아서면서 을밀대로, 을밀대에서 기자 묘송림으로, 현무문으로 ―― 우리의 없는 조상을 위하여 옷깃을 눈물로 적시며 혹은 회고의 염(念)에 한숨을 지으며 왕손(王孫)은 거불귀(去不歸)라는 옛날의 시를 통절히 느끼면서 돌아본 뒤에 다시 시가로 향하여 내려온다고 하자.

그때에 그대가 호기심으로써 다시 연광정 앞의 아까의 그곳까지 발을 들여놓으면 그대는 거기서 아까의 그 사람들이 아직도 돌아가지 않고 거리의 한 걸음의 변동조차 없이 아까 그 모양대로 앉아서 역시 뜻없이 장청류의 대동강을 내려다보고 있는 것을 발견하겠지.

그들은 집이 없나?

그들은 점심을 먹었나?

그들은 처자(妻子)가 없나?

그리고 그들은 그 평범한 '물의 흐름'에 왜 그다지 흥미를 가졌나?

 

여기 평양 사람의 심정이 있다.

여기 평양 사람의 정서는 뛰놀고 여기서 평양 사람의 공상은 비약하고 여기서 평양 사람의 환몽(幻夢)은 약동하고 여기서 평양 사람의 노래가 읊어지는 것이다.

 

그대가 만약 이러한 사정을 알 것 같으면 그 겸증없이 장청류의 대동강만 내려다보고 집안도 잊고 처자도 잊고 주림도 잊고 앉아 있는 허다한 무리를 관대한 마음으로 용서하기는커녕 일종의 존경의 염까지 생기겠지.

 

* 길신 : 도신(道神). 길(도로)의 신으로 행신(行神)이라고도 함.

* 군잡스럽고 : 쓸데없이 잡스럽고, 번거롭거나 아주 복잡하고,

* 시인 가객 : 시를 짓고 노래를 부르면서 삶을 즐기던 풍류시인.

* 장청류 : 길고 맑게 흐르는 물

* 왕손은 거불귀 : 당나라 시인 왕유의 <송인(送人)>이라는 시의 한 구절. '왕손은 가서 다시 돌아오지 않음'이라는 뜻으로, 역사의 흥망성쇠에 대한 허무감을 표현한 것.

* 환몽 : 허황된 꿈

* 겸증 : 부끄러움이나 겸손함.